نوشته‌ها

    + افزایش اندازه | کاهش اندازه -

    دکمه اشتراک گذاری تلگرام

درخواست دعای خیر شهاب الدین سهروردی از صوفی مکشوف العوره و تارک الصلاه

روایات بسیاری درباره اهمیت و جایگاه حیا و عفت و نقش آن در ایمان فرد وارد شده است که ابتدا به برخی از آنها اشاره می کنیم:

  • امام صادق علیه السلام : لَا إِیمَانَ لِمَنْ لَا حَیَاءَ لَه‏: ایمان ندارد کسی که حیا ندارد. [۱]
  • رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم : الحیاء هو الدّین کلّه‏: حیا تمام دین است‏ [۲]
  • رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم : الحیاء و الإیمان قرنا جمیعا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر: حیا و ایمان قرین یک دیگرند اگر یکى از میان برخاست دیگرى هم برود . [۳]
  • رسول اکرم صلى الله علیه و آله : إذا رأیت من أخیک ثلاث خصال فارجه: الحیاء و الأمانه و الصّدق و إذا لم ترها فلا ترجه‏: وقتى در برادر(دینی) خود سه صفت دیدى به او امیدوار باش، حیا و امانت داری و راستگویی و اگر آن ها را ندیدی به او امید نداشته باش‏. [۴]

 

در احوالات شهاب الدین سهروردی نقل شده است که :

شیخ شهاب الدین سهروردی به رسالت به دمشق آمده بود و با اصحاب گفت: به زیارت شیخ علی کردی می رویم.

به شیخ گفتند که: «وی مردی است که نماز نمی گذارد و اکثر اوقات مکشوف العوره می  باشد.»

شیخ گفت: «که البته وی را می بینیم.» سهروردی سوار شد و چون به نزدیک منزل وی رسید فرود آمد.

چون علی کردی دید که سهروردی نزدیک شده است، عورت خود را کشف کرد.

شیخ سهروردی فرمود: ما را از تو این باز نمی دارد، امروز مهمان توییم! [۵]

 

اما این تنها نمونه مکشوف العوره بودن صوفیان نیست. ظاهرا این قضیه، امری رایج در بین برخی از سران آنها بوده است. در کتاب تذکره ریاض العارفین درباره سرمد کاشی که از شاگردان ملاصدرا بوده است نقل شده:

«عاشقی است جانباز و عارفی است خانه برانداز… شیوه اش مخموری و مشربش منصوری… صاحب دبستان نوشته که حکمیات را در خدمت حکمای ایران مانند… صدرالمتألّهین قدّس سرّه خوانده… پس از مدتی قاضیِ آن شهر (که قوی نام داشت) را به سرمد کینه به هم رسید… قاضی، عریانی سرمد را بهانه [!!] کرده، گفت: ترا با وجود ذوق و حال و فضل و کمال، مکشوف العوره بودن از چه راه است؟

…قاضی به خدمت سلطان سعایت کرده او را احضار نمودند. چندان که تکلیف پوشیدن لباس کردند. جواب های لاابالیانه شنودند. بالاخره به حجت شرعی فتوی به قتلش نوشتند. گویند آن کافِر جرم عریانی و منصور ثانی کلمۀ طیّبۀ تهلیل را زیاده از لا اله نمی گفت. چون این حرف به سلطان رسید در روز قتلش به علماء و فضلا فرمود که… تکلیف خواندن کلمه به او نمایید. علماء تکلیف کردند. وی إلّا اللّه گفت. گفتند نفی و اثبات هر دو بگو. گفت من هنوز در نفی مستغرقم و به مرتبۀ اثبات نرسیده ام چرا دروغ بگویم؟

همین معنی برهان کفر او شد و فتوی دادند. شاه اسداللّه گوید به وی گفتم ملبس شو و لااله الا اللّه تمام گوی تا خلاصی یابی. بر من نظری کرده هیچ نگفت و این بیت را خواند:

من از سر نو جلوه دهم دار و رسن را ### عمریست که آوازۀ منصور کهن شد » [۶]


[۱] کافی (ط – الإسلامیه) ج‏۲، ص۱۰۶ ، ح۵

[۲] نهج الفصاحه  ص ۴۵۳ ، ح۱۴۲۸

[۳] نهج الفصاحه  ص ۴۵۳ ، ح۱۴۲۹

[۴] نهج الفصاحه ص۱۹۳، ح ۲۰۵

[۵] نفحات الانس، عبد الرحمان جامی، به تصحیح دکتر عابدی، انتشارات اطلاعات، ص ۵۸۱

[۶] تذکره ریاض العارفین ، محمد هادی رضاقلی خان ، ص ۱۰۲

آیت الله صافی گلپایگانی : اسلام به دست فقها زنده مانده است نه فلاسفه

آیت الله صافی گلپایگانی : اسلام به دست فقها زنده مانده است نه فلاسفه

 

آیت الله لطف الله صافی گلپایگانی از مخالفان فلسفه و عرفان محسوب می‌شوند. ایشان در آثار خود، آثار فیلسوفان را مفید به یقین نمی‌دانند و بر این باورند که طریقت فلسفه و عرفان، به گمراهی دامن می‌زند. ایشان در مقابل فلاسفه نیز موضع منفی دارند و فیلسوفان اسلامی را نیز مورد نقد قرار می‌دهند. یکی از فیلسوفانی که از تیغ نقد آیت الله صافی مصون نمانده، شهاب الدین سهروردی است.

 

آیت الله العظمی صافی گلپایگانینقد آراء سهروردی

آیت الله صافی، شهاب الدین سهروردی را از جمله فلاسفه‌ای می‌داند که در حفظ دین، کمکی نکرده‌اند و گامی به پیش ننهاده‌اند. ایشان در بیان معرفی افرادی که خادم دین بوده‌اند و مردم را بدان سو سوق داده‌اند این‌گونه آورده‌اند: «نسل جوان ما اگر بخواهد از شر اضلال این روشنفکری‌های رسمی در امان بماند و دین راستین اسلام را پاک و همان‌طور که بر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) نازل شده است از منابع اصلیه و اصیله فرا بگیرد، باید یا شخصاً به این منابع مراجعه نماید و بدون تأویل و توجیه، دلالت کتاب و سنت را حجت بداند و یا به اسلام‌شناسان – یعنی آن‌ها که در مکتب اهل بیت (علیهم السلام) با غور و بررسی در این منبع، اسلام را آموخته‌اند، رجوع نماید. اینان را همه می‌شناسند، ابوذرها، مقدادها، … ابن بابویه‌ها، شیخ طوسی‌ها و شاگردان آن‌ها و شاگردان شاگردانشان تا زمان حاضر از علما و فقها و مراجع می‌باشند» (شرح حدیث عرض دین حضرت عبدالعظیم حسنی، ص ۴۱).

 

 

آیت الله صافی بر این باور است که اسلام حقیقی ادامه مطلب …

دانلود کتاب ابن عربی از نگاهی دیگر – استاد محسن طیب نیا

دانلود کتاب ابن عربی از نگاهی دیگر – استاد محسن طیب نیا

 

این کتاب دارای فهرست و موضوعات ذیل است :

1- شرح زندگانی ابن عربی

2- برخی از اساتید ابن عربی

3- آثار ابن عربی

4- مشایخ بزرگ صوفیه در آثار ابن عربی

  1. بایزید بسطامی
  2. سهل بن عبد الله تستری
  3. حسین بن منصور حلاج
  4. ابو طالب مکی
  5. ابو حامد غزالی
  6. عبد القادر گیلانی

 

5- موافقان ابن عربي

  1. شهاب الدین ادامه مطلب …