نوشته‌ها

    + افزایش اندازه | - کاهش اندازه

    دکمه اشتراک گذاری تلگرام

ابراهیمی دینانی و شاگردی در مکتب فرقه ذهبیه

میرزا محمدعلی حکیم، فرزند ابوالقاسم، به سال 1321 ق ، در شیراز زاده شد. میرزا احمد اردبیلی معروف به “وحید الاولیاء” در حدود سال 1340 ق، ـ به اصطلاحِ صوفیه ـ او را دستگیری کرد. بدین سان در سلاسل رسمی تصوف وارد شد و خود نیز به (تربیت برخی از اهل سیر!) در همان مسلک پرداخت و از مشایخ خانقاه ذهبیه[1] گردید. وی در سال 1391 ق به طور ناگهانی ناپدید شد و پس از آن دیگر دیده نشد.

دکتر دینانی  استاد دینانی استاد ابراهیمی دینانی

محمد خواجوی از شاگردان حکیم بوده و اینگونه از وی نقل می کند:

هر وقت مطلبی برایم مشکل می گشت به محضر حضرت “وحید الاولیاء” می رفتم و وی با یک نگاهش آن را می آموخت و حل می کرد. او حالات و اوصاف ضد و نقیضی داشت و زندگی با او دشوار بود تا حدی که برخی دیوانه اش می پنداشتند ولی می گفت: باطن به من چنین دستوری می دهد!![2]

 

 

سید محمد جعفر باقری دزفولی ، محمد علی حکیم را علت گرایش خود به فرقه ذهبیه دانسته و می گوید:

«حکیم چون از برجستگان فقراء سلسله(ذهبیه) نیز بود، وجود او در خانقاه مشی حقیر را به عرفان عملی از دیدگاه اکابر سلسلة الذهب (یعنی فرقه ذهبیه) انتقال داد… از شگفتی های خوی و خصلت آن جناب، خضوعی بود که با داشتن آن همه معلومات نسبت به بزرگان سلسله به خصوص حضرت وحیدالاولیاء (قطب فرقه) داشت»![3]

 

محمد حسین رکن زاده از دیگر تلامیذ حکیم چنین نقل می کند:

«حکیم می گفت: تا حدود سن هجده سالگی که به واسطه انقطاع از امور دنیا و اتفاق صحبت با حضرت وحیدالاولیاء ادامه مطلب …

آیت الله مصطفوی: عرفا نمی توانند مورد اعتنا باشند- چرا باید در موضوعات پیچیدگی ایجاد کنیم

به گزارش رسا، آیت‌الله سید حسن مصطفوی عضو هیأت علمی دانشگاه امام صادق (علیه السلام) امروز در همایش «علوم نقلی و تمدن اسلامی» که از سوی مجمع عالی حکمت اسلامی در تالار نور مشهد برگزار شد، گفت: تمام سعی عرفا در پرورش قوه خیال است و سرمایه اصلی آنان قوه تخیل است.

 

وی ادامه داد: اما اهل حکمت خیال را از ابزار ضعیف عقل می‌دانند؛ اگر تمام کتب عرفا را نگاه کنید قوه خیال بر آن حاکم است و ازاین‌جهت ازنظر ما که بحث عقلی می‌کنیم، علی رقم این‌که به آن‌ها احترام می‌گذاریم، نمی‌توانند مورد اعتنا باشند.

 

این استاد حوزه علمیه قم بابیان این‌که الهام و شهود از نظر عقلی ما موضوع قابل توجهی نمی‌تواند باشد، برهان متعلق به علم حصولی است، فلسفه و حکمت همان علم عقلی است و شیخ‌الرئیس هرگاه از عرفان یاد می‌کند، می‌گوید عرفان عقلی.

 

وی با بیان این‌که چرا باید در موضوعات پیچیدگی ایجاد کنیم،عنوان داشت:  تمام فرمایشاتی که بزرگان دارند اگر در دایره عقل باشد ادامه مطلب …

دلیل مخالفت علی شریعتی با علامه مجلسی – استاد مهدی نصیری

دلیل مخالفت علی شریعتی با علامه مجلسی به روایت استاد مهدی نصیری

 

132222به گزارش خبرنگار تاریخ خبرگزاری فارس، مهدی نصیری مدیر مسئول فصلنامه معرفتی سمات در یکی از شبکه‌های اجتماعی خود در مورد علی شریعتی نوشت.

 

شریعتی از تاثیرگذاران و تاثیر پذیرفتگان از اسلام شناسی معاصر است. اسلامی که بیانگر جامعیت دین نیست و تنها به برشهایی از اسلام اکتفا کرده و از برشهای فراوان دیگری غفلت کرده است. شریعتی تحت تاثیر ادبیات مارکسیستی و حال و هوای دهه چهل و پنجاه ایران و جهان همه چیز را از منظر مبارزه می بیند و مبارزه برای او میزان الموازین است لذا نمی تواند همکاری مجلسی با حکومت پادشاهی صفویه را درک کند و برتابد.

 

اطلاعات شریعتی از قرآن و اسلام و سیره اهل بیت علیهم السلام اندک و برشی ادامه مطلب …

سروده ای پرشور از استاد حکیمی – مکتب توحید و عدل از جعفر صادق [علیه السلام] بپاست…

سروده ای پرشور از استاد علامه محمد رضا حکیمی – با مضامین اعتقادی – اجتماعی : مکتب توحید و عدل از جعفر صادق بپاست، این طریق انبیاست…

 

استاد محمد رضا حکیمی

 

سروده ای پرشور از محمد رضا حکیمی، در مدح “آموزگار بزرگ عقل و عقلانیت”، “بزرگ پشتوانه مساوات و عدالت”، “تجسم ملکوت حقایق”، “تبلور جبروت رقایق”، “تجلی لاهوت دقایق”، حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام)

 

از ازل ، اسرار سُبّوحی ، به فاران جلوه کرد

جلوه های حضرت جانان ، به یک جان جلوه کرد[1]

بهر فرق حق و باطل ، نور فرقان جلوه کرد[2]

رمز فجر صادق از آفاق قرآن جلوه کرد

مکتب توحید و عدل از جعفر صادق (علیه السلام) بپاست[3] ؛

این، طریق انبیــاســت .

 

 

گنج های قدرت اندر حرف قرآنی طلب !

از مفاتیح سُوَر ، مفتـاح نورانی طلب !

سوی «اهل الذِّکر» رو ، اسرار پنهانی طلب ![4]

فرق حق و باطل از آیات فرقانی طلب !

مکتب توحید و عدل از جعفر صادق (علیه السلام) بپاست ؛

این، طریق انبیــاســت .

از علی(علیه السلام) بشنو که با قرآن ، نیازی نیست نیست[5]

خارج از آیات قرآن ، رمز و رازی نیست نیست

در معارف ادامه مطلب …

نقد فلسفه به اصطلاح اسلامی – زندگی به سبک التقاطی 3 – بازگشت حکمت

نقد فلسفه به اصطلاح اسلامی – زندگی به سبک التقاطی 3 – بازگشت حکمت

 

مطالب این پست ، توسط یکی از کاربران محترم به دست ما رسیده و ما هم با اندکی ویرایش آن را منتشر می کنیم. از این دوست عزیزمان نیز کمال تشکر و قدردانی را داریم.


 

 نکات پیش از مطالعه مقاله:

 

1-قبل از شروع خواندن مقاله وقت کافی را برای آن اختصاص دهید،زیرا مطالعه ناقص و تورق این مطلب با توجه به اهمیت آن باعث بدفهمی شده و زدگی و وهن شما نسبت به موضوع را به دنبال خواهد داشت.

 

 2-مطلبی که پیش رو دارید آنقدر بت شکنانه و موضع برانگیز خواهد بود که یک پاسخ (نظر) بلند بالا در موافقت یا مخالفت به آن ارائه کنید.

 

 3-حتما پیش از خواندن این مقاله زندگی به سبک التقاطی 1 و 2 را مطالعه کنید.بدون مطالعه آنها چیزی از این مقاله دستگیرتان نمی شود.


 

مقدمه

در این مقاله منظور ما از کلمات حکمت و فلسفه اسلامی و فلسفه غرب به شکل زیر است:

فلسفه اسلامی : هر آنچه که فلاسفه مسلمان در طول قرون مختلف و بیان کرده اند و به خصوص فلسفه ملاصدرا به عنوان فعال ترین فلسفه اسلامی امروز.

فلسفه غرب: هر آنچه که فلاسفه اروپایی و غربی در طول قرون و اعصار گفته اند.

حکمت : مفهومی تازه ونو که در حوزه آن تا کنون هیچ تحقیق منسجمی ارائه نشده و البته قدمت آن از فلسفه غرب و فلسفه اسلامی بیشتر است و تمام تلاش این مقاله برای تفکیک فلسفه اسلامی از حکمت است و اثبات این جمله که((فلسفه فروکاستی از حکمت است ))و البته ارائه یک ادامه مطلب …

پاسخ مفصل و علمی دکتر حسن عباسی به هجمه ها و جنجالهای اخیر+جداول و نمودارها

در پی فضاسازی های اخیر درباره انتقادات دکتر عباسی به فلسفه اسلامی :

پاسخ مفصل و علمی دکتر حسن عباسی به انتقادات ، هجمه ها و جنجالهای اخیر+جداول و نمودارها

 

 

با جنجال چند سايت معلوم الحال ليبرال ، با يک تيتر دروغ تلاش گسترده ای شد تا با گزینش برخی جملات و گرفتن مصاحبه از برخی دانشمندان و عالمان که از چند و چون مسأله بی اطلاع بودند، بازار بازی های سیاسی خود را گرم کنند. روحانیت متعهد و پیش رو و متقی، بصیرتر از آن است که اسیر این فضاسازی ها بشود، به ویژه این که در رأس حرکت و نهضت خود، امام جامعه و ولی امری را می بیند که در ترسیم افق های دور و مقصد متعالی این امت، در عین حال که بر آزاداندیشی تاکید می نمایند.

  ادامه مطلب …