نوشته‌ها

    + افزایش اندازه | - کاهش اندازه

    دکمه اشتراک گذاری تلگرام

سؤالات پانزده گانه شاگردی از استاد حسن زاده آملی – قسمت سوم

سؤالات پانزده گانه شاگردی از استاد حسن زاده آملی – قسمت سوم

12222حضرت حجت الاسلام والمسلمین آقای خیرالله مردانی در سال 1328 شمسی متولد و در سال 1379 وارد حوزه ی علمیه شد پس از اتمام سطح عالی حوزه نزد آیت الله مکارم شیرازی تلمذ نمود، ایشان صاحب قلم و بیان شیوا و دارای تألیفات ارزنده ای می باشد، هم اکنون در حوزه ی علمیه ی قم به تدریس و تألیف و ارشاد مشغول است، مبارزات ایشان با فرقه های انحرافی مثل صوفیه از طریق مناظره، سخنرانی و تألیفات معروف است.

متن حاضر  آخرین بخش از نامه ی ایشان است به آقای حسن زاده ی آملی حاوی پرسش های اعتقادی که از لابه لای کتاب های وی به نظر ایشان رسیده و  با کمال تأسف  از تاریخ 10/10/1384 که این سؤالات به ایشان ارسال شده تا کنون جوابی دریافت نشده؟!

 

قسمت سوم

استاد بزرگوار جناب آقای حسن­زاده دام عزه

سؤال 13: حضرتعالی درباره ی کتابهایی مانند: مشارق الانوار الیقین حافظ رجب برسی و تفسیر فرات فرموده اید:

                                   (اگر به زبان حدیث آشنا باشیم،

         خواهیم دید بسیاری از کتب چون مشارق انوارالیقین،

      تألیف الحافظ رجب البرسی و تفسیر فرات کوفی، صحیح

                                است و غلوی در کار نمی باشد.) (1)

 

در پاسخ جنابعالی مطالب زیر خدمت شما ارائه می شود:

در مشارق انوارالیقین خطبة البیان ذکر شده است که بنا به قول محققین، خطبة البیان با سه نقل متفاوت و با متن های گوناگون آمده است که هیچ یک از آنها سند معتبر و قابل توجّهی ندارد. (2)

محقّق بزرگ شیعه مرحوم سیّد مصطفی آل حیدر درباره خطبة البیان نوشته است:

 

مستند صحیحی برای این خطبه نیافته اند و هیچ کدام از محدّثان بزرگ مانند: شیخ کلینی و شیخ صدوق و شیخ طوسی آنرا نقل نکرده اند و از اینکه علامه مجلسی با همه اطلاع و احاطه بر حدیث، این خطبه را نیاورده است، نشانگر بی اعتمادی وی به این خطبه است، علاوه بر اینها خطبه مشتمل است بر کثرت تکرار، الفاظ غریب و متنی سست و دور از بلاغت. (3)

 

نکته قابل توجه در مورد خطبة البیان آن است که راوی، این خطبه را ادامه مطلب …

ابن عربی : ابوبکر صاحب سر پیامبر علیه السلام و شریک نبوت است و کسی ازاو برتر نیست!

ابن عربی : ابوبکر صاحب سرّ پیامبر علیه السلام و شریک نبوت است و کسی بر او برتری ندارد!

 

ابن عربی درباره ابوبکر می گوید: « … فلیس بین ابی بکر و رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم رجل لانه صاحبُ صدّیقیّه و صاحبُ سرّ . فهو من کونه صاحِبَ سرٍّ ، بین الصدّیقیّه و نبوّة التّشریع و یُشارکُ فیه ، فلا یَفضُلُ علیه مَن یشارکُهُ فیه بل هو مساوٍ له فی حقیقته فافهم ذلک.»[*]  

بنابراین طبق اعتقاد  ابن عربی بین ابوبکر و رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم شخصی (حائل) نیست زیرا ادامه مطلب …

نقد ابن عربی – نظر ابن عربی در مورد مقرّب ترین اولیاء الهی (خلفای ظاهر و باطن )

ادّعای ابن عربی در مورد مقرّب ترین وکامل­ترین اولیاء الهی (خلفای ظاهر وباطن) بعد از رسول­ خدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم  

                                  

طبق نظر ابن عربی : ابوبکر،عمر،عثمان و متوکل ، هم واجد خلافت ظاهری بوده اند و هم واجد خلافت باطنی، یعنی دارای والاترین مقام ولایت و درجات معنویّت و معرفت و قرب حق تعالی و این مقامات بعد از عثمان، برای حضرت علی علیه السلام است.

 

 

ابن ­عربی در کتاب فتوحات خود ، مدعی است برخی از اولیاء و مقرّبین الهی که از جهت کمالات و درجه قرب الهی ، در زمان خود منحصر به فرد می باشند و او آنها را غوث می نامد، خلافت ظاهری را حیازت نمودند همان گونه که خلافت باطنی را حیازت کردند، مانند ابوبکر، عمر، عثمان ادامه مطلب …

نقد ابن عربی – ابن عربی : از معرفت امام زمانم رویگردان هستم و از خدا آن را نخواسته ام!

ابن عربی : از معرفت امام زمانم رویگردان هستم و از خدا آن را نخواسته ام!

ابن عربی ادعا مي‏کند که از خدا نخواسته است که امام زمانش را بشناسد و میگوید که از معرفت امام زمانش روی گردان بوده است! که مبادا براي لحظاتي از معرفت خدا و مقامات شهود خود بي بهره! بماند، و وقتش را در طلب امام زمانش ضايع! کند:

 

«فاعلم أني علي الشك من مدة إقامة هذا المهدي إماما في هذه الدنيا ادامه مطلب …

نقد ابن عربی – ابن عربی خود را از پیامبر و امام زمان (علیهما السلام) افضل و داناتر میداند!

ابن عربی خود را از پیامبر و امام زمان (علیهما السلام) افضل و داناتر میداند!

شیخ اکبر عارفان ، محیی الدین ابن عربي آندلسی صريحا خاتم الاولياء ” يعني خودش را!!! “¹ از جهتي افضل و اعلي و بلند مرتبه تر از خاتم انبيا صلي الله عليه و آله و سلم مي‏داند و مي‏گويد:

 

«وإن كان خاتم الأولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع، فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا إليه، فإنّه من وجه يكون أنزل، كما أنّه من وجه يكون أعلي». (فصوص الحکم، 62).

ترجمه : اگر چه خاتم اولياء تابع احكام و شريعت خاتم الانبياء است اما اين تبعيت ضرري ادامه مطلب …

نقد ابن عربی – ابن عربی : حضرت نوح در دعوت امت خود دچار خطا شد!

ابن عربی : حضرت نوح در دعوت امت خود دچار خطا شد!

 

ابن عربی در فُصُوص، فصّ نوحيّه ،ادّعا می کند که حضرت نوح علیه السّلام در دعوت امّت خود خطا کرد و قوم او غرق دریای علم و معرفت گردیدند­. [1]

 

 

خلاصه اظهارات ابن عربی چنین است:

حضرت نوح علیه السّلام در مورد دعوت امت ادامه مطلب …

نقد ابن عربی – دفاع ابن عربی از فرعون – ابن عربی : فرعون طاهر و مطهر از دنیا رفت!!

ابن عربی : فرعون طاهر و مطهر از دنیا رفت!

 

ابن­ عربي در فصوص الحكم و فتوحات مكّيه در مقام دفاع از فرعون و توجيه دعاوي او برآمده و ادّعا نموده كه فرعون قبل از مشاهده آثار مرگ ، ايمان آورد و از هنگام ايمان آوردن تا زمان مرگ ، به گناهي آلوده نشد و لذا طاهر و مطهّر از دنيا رفت .

 

 

… فَقَبَضَهُ طاهِراً مُطَهَّراً لَيسَ فيهِ شَيئٌ  مِنَ الخُبثِ لِاَنَّهُ قَبَضَهُ عِندَ ايمانِهِ قَبلَ اَن يَكتَسِبَ  شَيئاَ مِنَ الاثامِ.[1]

پس خداوند او را قبض کرد طاهر و مطّهر بدون آنکه در وی پليدی و خُبثی باشد . زيرا که او را هنگام ايمانش قبض کرد قبل از آنکه به گناهان آلوده گردد و چيزی ازآاثام و گناهان کسب کند.

 

و در فتوحات در مورد آيه ( فَقالَ اَنَا رَبُّکُمُ الاَعلی ) ادّعا نموده که ادامه مطلب …

نقد ابن عربی – ابن عربی : گوساله پرستی هم نوعی خداپرستی است!!

ابن عربی : گوساله پرستی هم نوعی خداپرستی است!

 

ابن­ عربي در ماجراي گوساله پرستي بني اسرائيل و عتاب حضرت موسي عليه السّلام به برادرش هارون عليه السلام مدّعي است كه اين سرزنش و عتاب بدان جهت بوده كه چرا هارون، گوساله پرستي را مُنكَر و زشت شمرده و سعه صدر نداشته است.

 

 

«… فكان عَتَبَ موسي اخاهُ هارون لمّا وقع الامر في إنكاره و عَدَم اِتِّساعِهِ ، فَاِنَّ العارفَ مَن يَريَ الحَق في كلّ شيء بَل يَراه عَينَ كُلِّ شَيئ ٍ… » [1]

 

توضيح :

بنا به تحليل و گفتار ابن عربي آنها  كه گوساله را پرستيدند، خدا را عبادت كردند جهت اطّلاع از اين ظلم و معصيت عظيم بني اسرائيل به آيات مربوطه رجوع شود . [2]

 

اين عمل تا آنجا قبيح و مورد انكار بوده كه به فرمان الهي جمعي ( خداپرستان ) مأمور قتل گوساله پرستان گرديدند.[3]

 

در اين كشتار عجيب، جمعي از مجرمين ادامه مطلب …

نقد ابن عربی – ادعای ابن عربی درباره مضامین فتوحات

نقد ابن عربی – ادعای ابن عربی درباره مضامین فتوحات

ابوبكر[1] محمّد بن علي بن محمّد در  سال 560 در مُرسِيَه [2] از بلاد اُندُلُس(اسپانياي كنوني )  متولد شد در شرق به ابن عربي و در غرب به ابن العربي معروف است .

صوفيان او را شيخ اكبر، ‌برخي او را قطب الاقطاب  و وليّ كامل و بعضي او را مُميت الدّين ،‌ماحي الدّين و مَحيِي الدّين گويند.

گروهي از علماي شيعه و عامه،‌ شديداً وي را مذمّت كرده و برخي به كفر وي فتوي داده­اند. مهمترين آثار او فُتوحات مَكّيه ،‌فُصُوص الحِكَم ،‌تدبيرات الهّيه و … است .

فتوحات مكّيه مشتمل بر 560 فصل است و دايرةالمعارف صوفيّه مي باشد .

ابن­عربي درباره  فتوحات مكيّه و عظمت آن چنين ادّعا مي كند:

فوالله ادامه مطلب …

نقد ابن عربی – برخي از فتاواي ابن عربي!

نقد ابن عربی – برخي از فتاواي ابن عربي!

 

كسي كه نماز خود را از روي عمد ترك كند قضا ندارد – پيامبر اكرم علیه السلام غنا گوش مي كردند (نعوذ بالله) – نماز جمعه بر مسافر واجب است  – رو به قبله بودن در هنگام غايط و بول كردن جايز است – خوردن و آشاميدن عمدي در روزه، قضا و كفاره ندارد.

 

امروزه سخن درباره ابن عربي بسيار است ، بعضي او را واصل به حق و بعضي او را دور از حق معرفي مي كنند ، بعضي او را از عامه و بعضي از خاصه ، نظر شما چيست ؟ بهتر است كه قدري با فتاوي ابن عربي آشنا شويد كه شايد بدين وسيله، به جواب سؤالات خود نزديك شوید.      

 

1 كسي كه نماز خود را حتي از روي عمد ترك كند، قضا ندارد!

«علماء در اين امر اختلاف كردند، لذا ادامه مطلب …