نوشته‌ها

    + افزایش اندازه | - کاهش اندازه

    دکمه اشتراک گذاری تلگرام

مذهب محیی الدین ابن عربی – شیعه یا سنی؟

جستاری در مذهب محی الدین ابن عربی – برگرفته از فصلنامه معرفتی اعتقادی سمات – آیت الله سید جعفر مرتضی عاملی

علامه سید جعفر مرتضی عاملیآیت الله علامه سید جعفر مرتضی عاملی محقق ‌و نویسنده برجسته شیعه در سال ۱۳۶۴ق، در جبل عامل لبنان دیده به جهان گشود. در سال ۱۳۸۲ ق. جهت تحصیل علوم دینی به نجف اشرف مهاجرت کرد و پس از شش سال به حوزه علمیه قم منتقل و بیش از دو دهه در این حوزه به تحصیل، تدریس و پژوهش پرداخت. از وی تاکنون بالغ بر بیست عنوان کتاب منتشر شده است که معروف ترین و گسترده ترین آنها کتاب الصحیح من سیره النبی الاعظم(صلی الله علیه و آله و سلم) می‌باشد.

آثار علامه سید جعفر مرتضی در دفاع از حریم تشیع و معارف قران و اهل بیت علیهم السلام و نیز پیراستن و تصحیح دیدگاه‌ها نسبت به حوادث و رویدادهای تاریخ اسلام جایگاه بلندی دارند. تتبّع وسیع، ارزیابی دقیق، ریشه‌یابی هوشمندانه از حوادث و سیر آنها، تحریف زدایی و نمایاندن حقایق و واقعیت‌ها، نشان دادن دست‌های جعل و تحریف، و افشای چهره‌های مزوّر و فریبگر، از ویژگی‌های برجسته آثار استاد است.

برخی از عناوین مطروحه در این نوشتار :

  1. تعدّد قدیم!
  2. تجسیم اسرائیلی
  3. هروله الهی!
  4. توحید مشرک و بهشت او
  5. مؤمن در عصیانش مأجور است
  6. خداوند تورات را خودش، با دست خود نوشته است
  7. تخطئه رسول خدا (صلی الله علیه و آله)
  8. استدلال به کار ابن عمر؛ رستگاری با اقتدا به شخص فاسق
  9. برتری ابراهیم (ع) بر پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله)
  10. یهود را نه تصدیق می‌کنیم و نه تکذیب
  11. عیسی (ع)، خاتمِ ولایت عامّه و ابن عربی خاتم ولایت خاصه!
  12. وضوی ابن عربی
  13. غناء در خانه رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و تایید گوش فرا دادن به مغنیه ها توسط حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم
  14. شرک حضرت ابوطالب علیه السلام
  15. نسبت دادن کلام حضرت علی (علیه السلام) به خلفای غاصب!
  16. درک شب قدر و اسقاط محرّمات

ادامه مطلب …

سؤالات پانزده گانه شاگردی از استاد حسن زاده آملی – قسمت سوم

سؤالات پانزده گانه شاگردی از استاد حسن زاده آملی – قسمت سوم

12222حضرت حجت الاسلام والمسلمین آقای خیرالله مردانی در سال 1328 شمسی متولد و در سال 1379 وارد حوزه ی علمیه شد پس از اتمام سطح عالی حوزه نزد آیت الله مکارم شیرازی تلمذ نمود، ایشان صاحب قلم و بیان شیوا و دارای تألیفات ارزنده ای می باشد، هم اکنون در حوزه ی علمیه ی قم به تدریس و تألیف و ارشاد مشغول است، مبارزات ایشان با فرقه های انحرافی مثل صوفیه از طریق مناظره، سخنرانی و تألیفات معروف است.

متن حاضر  آخرین بخش از نامه ی ایشان است به آقای حسن زاده ی آملی حاوی پرسش های اعتقادی که از لابه لای کتاب های وی به نظر ایشان رسیده و  با کمال تأسف  از تاریخ 10/10/1384 که این سؤالات به ایشان ارسال شده تا کنون جوابی دریافت نشده؟!

 

قسمت سوم

استاد بزرگوار جناب آقای حسن­زاده دام عزه

سؤال 13: حضرتعالی درباره ی کتابهایی مانند: مشارق الانوار الیقین حافظ رجب برسی و تفسیر فرات فرموده اید:

                                   (اگر به زبان حدیث آشنا باشیم،

         خواهیم دید بسیاری از کتب چون مشارق انوارالیقین،

      تألیف الحافظ رجب البرسی و تفسیر فرات کوفی، صحیح

                                است و غلوی در کار نمی باشد.) (1)

 

در پاسخ جنابعالی مطالب زیر خدمت شما ارائه می شود:

در مشارق انوارالیقین خطبة البیان ذکر شده است که بنا به قول محققین، خطبة البیان با سه نقل متفاوت و با متن های گوناگون آمده است که هیچ یک از آنها سند معتبر و قابل توجّهی ندارد. (2)

محقّق بزرگ شیعه مرحوم سیّد مصطفی آل حیدر درباره خطبة البیان نوشته است:

 

مستند صحیحی برای این خطبه نیافته اند و هیچ کدام از محدّثان بزرگ مانند: شیخ کلینی و شیخ صدوق و شیخ طوسی آنرا نقل نکرده اند و از اینکه علامه مجلسی با همه اطلاع و احاطه بر حدیث، این خطبه را نیاورده است، نشانگر بی اعتمادی وی به این خطبه است، علاوه بر اینها خطبه مشتمل است بر کثرت تکرار، الفاظ غریب و متنی سست و دور از بلاغت. (3)

 

نکته قابل توجه در مورد خطبة البیان آن است که راوی، این خطبه را ادامه مطلب …

نقد مولوی – سماع و موسیقی، رقص و پایکوبی و واجب بودن سماع همچون نماز!

مولوی ، دلداده سماع و آواز و موسيقي خانقاه، و شوريده رقص و پایکوبی!

 

عرفان صوفیانه، مجلس شعر و سماع و رقص و موسيقي و اختلاط زن و مرد را بر مجلس زهد و تقوي و عقل و عدل و قرآن و نهج البلاغه و صحيفه سجاديه ترجيح می دهد!

مولانا در عقايد و افكار و تعليمات خود به سه عنصر علم‏ الجمال تكيه كرده بود: عشق، موسيقى، سماع. و در تمام آثار خود از موسيقي به عنوان يك “هنر متعالى” ياد مى‏ كند، او هم معتقد بود كه: آنجا كه سخن باز مى‏ ماند، موسيقي آغاز مى‏ شود، زبان موسيقي زبان جهاني است و زبان عاشقان است.[1]

 

به روايت “افلاكى” در “مناقب العارفين” در علاقه‏ي مولوي به ني و رباب[2] قونيه را از نواي موسيقي پر كرده بود. حتي در حال وضو گرفتن نيز ادامه مطلب …

ابن عربی : ابوبکر صاحب سر پیامبر علیه السلام و شریک نبوت است و کسی ازاو برتر نیست!

ابن عربی : ابوبکر صاحب سرّ پیامبر علیه السلام و شریک نبوت است و کسی بر او برتری ندارد!

 

ابن عربی درباره ابوبکر می گوید: « … فلیس بین ابی بکر و رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم رجل لانه صاحبُ صدّیقیّه و صاحبُ سرّ . فهو من کونه صاحِبَ سرٍّ ، بین الصدّیقیّه و نبوّة التّشریع و یُشارکُ فیه ، فلا یَفضُلُ علیه مَن یشارکُهُ فیه بل هو مساوٍ له فی حقیقته فافهم ذلک.»[*]  

بنابراین طبق اعتقاد  ابن عربی بین ابوبکر و رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم شخصی (حائل) نیست زیرا ادامه مطلب …

نقد ابن عربی – نظر ابن عربی در مورد مقرّب ترین اولیاء الهی (خلفای ظاهر و باطن )

ادّعای ابن عربی در مورد مقرّب ترین وکامل­ترین اولیاء الهی (خلفای ظاهر وباطن) بعد از رسول­ خدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم  

                                  

طبق نظر ابن عربی : ابوبکر،عمر،عثمان و متوکل ، هم واجد خلافت ظاهری بوده اند و هم واجد خلافت باطنی، یعنی دارای والاترین مقام ولایت و درجات معنویّت و معرفت و قرب حق تعالی و این مقامات بعد از عثمان، برای حضرت علی علیه السلام است.

 

 

ابن ­عربی در کتاب فتوحات خود ، مدعی است برخی از اولیاء و مقرّبین الهی که از جهت کمالات و درجه قرب الهی ، در زمان خود منحصر به فرد می باشند و او آنها را غوث می نامد، خلافت ظاهری را حیازت نمودند همان گونه که خلافت باطنی را حیازت کردند، مانند ابوبکر، عمر، عثمان ادامه مطلب …

نقد ابن عربی – ابن عربی : از معرفت امام زمانم رویگردان هستم و از خدا آن را نخواسته ام!

ابن عربی : از معرفت امام زمانم رویگردان هستم و از خدا آن را نخواسته ام!

ابن عربی ادعا مي‏کند که از خدا نخواسته است که امام زمانش را بشناسد و میگوید که از معرفت امام زمانش روی گردان بوده است! که مبادا براي لحظاتي از معرفت خدا و مقامات شهود خود بي بهره! بماند، و وقتش را در طلب امام زمانش ضايع! کند:

 

«فاعلم أني علي الشك من مدة إقامة هذا المهدي إماما في هذه الدنيا ادامه مطلب …

نقد ابن عربی – ابن عربی : حضرت نوح در دعوت امت خود دچار خطا شد!

ابن عربی : حضرت نوح در دعوت امت خود دچار خطا شد!

 

ابن عربی در فُصُوص، فصّ نوحيّه ،ادّعا می کند که حضرت نوح علیه السّلام در دعوت امّت خود خطا کرد و قوم او غرق دریای علم و معرفت گردیدند­. [1]

 

 

خلاصه اظهارات ابن عربی چنین است:

حضرت نوح علیه السّلام در مورد دعوت امت ادامه مطلب …

نقد ابن عربی – دفاع ابن عربی از فرعون – ابن عربی : فرعون طاهر و مطهر از دنیا رفت!!

ابن عربی : فرعون طاهر و مطهر از دنیا رفت!

 

ابن­ عربي در فصوص الحكم و فتوحات مكّيه در مقام دفاع از فرعون و توجيه دعاوي او برآمده و ادّعا نموده كه فرعون قبل از مشاهده آثار مرگ ، ايمان آورد و از هنگام ايمان آوردن تا زمان مرگ ، به گناهي آلوده نشد و لذا طاهر و مطهّر از دنيا رفت .

 

 

… فَقَبَضَهُ طاهِراً مُطَهَّراً لَيسَ فيهِ شَيئٌ  مِنَ الخُبثِ لِاَنَّهُ قَبَضَهُ عِندَ ايمانِهِ قَبلَ اَن يَكتَسِبَ  شَيئاَ مِنَ الاثامِ.[1]

پس خداوند او را قبض کرد طاهر و مطّهر بدون آنکه در وی پليدی و خُبثی باشد . زيرا که او را هنگام ايمانش قبض کرد قبل از آنکه به گناهان آلوده گردد و چيزی ازآاثام و گناهان کسب کند.

 

و در فتوحات در مورد آيه ( فَقالَ اَنَا رَبُّکُمُ الاَعلی ) ادّعا نموده که ادامه مطلب …

نقد ابن عربی – ابن عربی : گوساله پرستی هم نوعی خداپرستی است!!

ابن عربی : گوساله پرستی هم نوعی خداپرستی است!

 

ابن­ عربي در ماجراي گوساله پرستي بني اسرائيل و عتاب حضرت موسي عليه السّلام به برادرش هارون عليه السلام مدّعي است كه اين سرزنش و عتاب بدان جهت بوده كه چرا هارون، گوساله پرستي را مُنكَر و زشت شمرده و سعه صدر نداشته است.

 

 

«… فكان عَتَبَ موسي اخاهُ هارون لمّا وقع الامر في إنكاره و عَدَم اِتِّساعِهِ ، فَاِنَّ العارفَ مَن يَريَ الحَق في كلّ شيء بَل يَراه عَينَ كُلِّ شَيئ ٍ… » [1]

 

توضيح :

بنا به تحليل و گفتار ابن عربي آنها  كه گوساله را پرستيدند، خدا را عبادت كردند جهت اطّلاع از اين ظلم و معصيت عظيم بني اسرائيل به آيات مربوطه رجوع شود . [2]

 

اين عمل تا آنجا قبيح و مورد انكار بوده كه به فرمان الهي جمعي ( خداپرستان ) مأمور قتل گوساله پرستان گرديدند.[3]

 

در اين كشتار عجيب، جمعي از مجرمين ادامه مطلب …

نقد ابن عربی – ادعای ابن عربی درباره مضامین فتوحات

نقد ابن عربی – ادعای ابن عربی درباره مضامین فتوحات

ابوبكر[1] محمّد بن علي بن محمّد در  سال 560 در مُرسِيَه [2] از بلاد اُندُلُس(اسپانياي كنوني )  متولد شد در شرق به ابن عربي و در غرب به ابن العربي معروف است .

صوفيان او را شيخ اكبر، ‌برخي او را قطب الاقطاب  و وليّ كامل و بعضي او را مُميت الدّين ،‌ماحي الدّين و مَحيِي الدّين گويند.

گروهي از علماي شيعه و عامه،‌ شديداً وي را مذمّت كرده و برخي به كفر وي فتوي داده­اند. مهمترين آثار او فُتوحات مَكّيه ،‌فُصُوص الحِكَم ،‌تدبيرات الهّيه و … است .

فتوحات مكّيه مشتمل بر 560 فصل است و دايرةالمعارف صوفيّه مي باشد .

ابن­عربي درباره  فتوحات مكيّه و عظمت آن چنين ادّعا مي كند:

فوالله ادامه مطلب …