نقد فرق

فصلنامه معرفتى اعتقادى سمات – شماره چهارم – زمستان ۱۳۸۹

عرصه تبیین و دفاع از معارف قرآن و اهل بیت علیهم السلام

در این شماره میخوانید:

• مقالات – اوهام پیرامون اصالت وجود و اصالت ماهیت (حسن میلانی)
• مقالات – المیزان و رویت خداوند (م. خراسانی)
• مقالات – فلسفه و نبوت (مهدی نصیری)
• مقالات – اعتبار و ضرورت روایات تفسیری (مهدی حسینیان)
• نقد مشهورات – عقل و عشق (مهدی نصیری)
• دفتر ویژه – ایمان فرعون (میرزای قمی)
• دفتر ویژه – عارف خودستا (سید جعفر مرتضی عاملی)
• دفتر ویژه – محیی الدین در آیینه فصوص (مرتضی رضوی)
• دفتر ویژه – ابن عربی در یک نگاه (مرتضی رضوی)
• دفتر ویژه – استقبال نواندیشان ایرانی از ابن عربی (سخنرانی حسین کبیر)
• مقالات وارده – «ملاحظاتی پیرامون مکتب تفکیک» عامل شکوفایی تفکیک (محمدبیابانی اسکویی)
• مقالات وارده – ملاحظه ای بر «ملاحظاتی پیرامون مکتب تفکیک» (حمید رضا مقصودی)
• مقالات وارده – پاسخی به دفاعیات تفکیکیان (حسن میلانی)
• مقالات وارده – مخالفت با برهان و استدلال یا مخالفت با نواقص منطق؟ (میم. خراسانی)
• مقالات وارده – تأملی درمقاله دفاع از حدیث (سید محمد نجفی)
• پایان دفتر – مصیبت صوفیان برای اسلام از بزرگترین مصائب است (آیت الله مرعشی نجفی (ره))

ذیل دعای عرفه از امام حسین علیه السلام یا از صوفی قرن هفتم ابن عطاء الله اسکندرانی شاذلی صوفی

اهل فلسفه و عرفان اگر چه در برخورد با احادیث و روایات اهل البیت علیهم السلام با سخت گیریها و مناقشات سندی و متنی فراوان برخورد می کنند و یا دست به تأویل مضامین آنها می زنند اما گاه در مواجهه با برخی روایات ( که حجم اندکی دارند) با تساهل فراوان و بدون مناقشات سندی و متنی، آنها را تلقی به قبول کرده و بر اعتبار آنها پای می فشارند و این در حالی است که این روایات از ضعیف ترین روایات سندا و متنا می باشند. از جمله این روایات ذیل دعای عرفه سیدالشهداء علیه السلام است که مورد اعتنای ویژه و فراوان اهل فلسفه و عرفان است.

ادامه مطلب

سؤالات پانزده گانه شاگردی از استاد حسن­زاده آملی

قسمت دوم

خیرالله مردانی

استاد بزرگوار جناب آقای حسن­زاده دام عزه

پس از تقدیم سلام و مراتب تحیّت، غرض از تصدیع، تذکّر مطالبی بود که در آثار جنابعالی منعکس است و به نظر ما، تباین روشن آن با آیات قرآن و احادیثِ ذوات معصومین:معلوم و مشخّص است .

س ۴- حضرتعالی خانقاه و مرشد را به زمان پیامبر اسلام منتسب دانسته و از قول استاد خود چنین نوشته اید:

ادامه مطلب

سؤالات پانزده گانه شاگردی از استاد حسن­زاده آملی

قسمت اول

خیرالله مردانی

استاد بزرگوار جناب آقای حسن­زاده دام عزه

پس از تقدیم سلام ومراتب تحیّت، غرض از تصدیع، تذکّر مطالبی بود که در آثار جنابعالی منعکس است وبه نظر ما، تباین روشن آن با آیات قرآن واحادیث ذوات معصومین علیهم السلام معلوم و مشخّص است وچون حضرتعالی معتقدید که:

دستور العمل انسان فقط وفقط قرآن کریم وسنّت خاتم وآل او علیهم السلام وجز آن، هوی وهوس است، اگرمارا گفتاری بود همان حقایق است که به قالب الفاظ دگر به فراخور فهم و بینش ما در آید[1].

دیدگاه حضرتعالی بیان حقیقتی روشن است وسؤال ما هم درهمین راستا از حضرتعالی می باشد.

ادامه مطلب

انتقاد ملکیان از ابن‌ عربی

ملکیان که خود را نه کارشناس عرفان به طور کلی و نه کارشناس ابن عربی به طور خاص لقب می‌داد، اما نگاه وی به ابن عربی و این کتاب از دانش گسترده اش دراین زمینه حکایت می کرد، درباره ویژگیهای شرح دکتر موحد گفت: علاوه بر مقدمه مفصلی که دکتر موحد درابتدای کتاب نوشته اند که بصیرت افزا وچشم گشاست ،کارسترگ دیگری هم انجام داده اند و آن اسطوره شکنی از ابن عربی است.

ادامه مطلب

ابن عربی:پیامبر علیه السلام و ابی بکر از یک طینت هستند و کسی که با وی بیعت نکند جاهل است!

ابن عربی میگوید پیامبر اکرم علیه السلام و ابی بکر از یک طینت هستند و کسی که با ابی بکر بیعت نکند جاهل است!

ابن عربی در جایی چنین می گوید :

الفتوحات المکیه – ابن العربی – ج ۱ – ص ۸۴

…. نودی ع فی لیله إسراءه فی استیحاشه بلغه أبی بکر فآنس بصوت أبی بکر خلق رسول الله صلى الله علیه وسلم وأبو بکر من طینه واحده فسبق محمد صلى الله علیه وسلم ……

( در شب اسرا پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) به هنگام هراس ،با صدای ابی بکر با وی سخن گفته شد و پیامبر با صدای ابی بکر آرامش گرفت . پیامبر و ابی بکر از طینت و خاک یکسان آفریده شدند

ادامه مطلب

عارف خودستا

اشاره

از جمله برجستگی های ابن عربی صفت خودستایی وی است تا حدی که بسیاری را از این همه خیال پردازی در ستایش از خویش ـ که گاه خویش را از انبیاء و رسولان الهی برتر می شمارد ـ به شگفتی واداشته است. آنچه در زیر از نظرتان می گذرد، ترجمه فصلی از کتاب «ابن عربی سنی متعصب» اثر محقق گرانقدر آیت الله سید جعفر مرتضی عاملی است که شواهد متعددی از خودستایی های ابن عربی را ارائه کرده است….

ادامه مطلب

محى الدين خاتم الاولياء مى شود

محى الدين به همان نسبت كه در نردبان ترقى در ميان جامعه پيش مى رود، با همان نسبت در نردبان ادعا، ترقى مى كند. در آغاز جوانى يك فرد چاشنى دار كه به دنبال علم و دانش در عين تصوف، هست جلوه مى كند. در سال 595 در شهر فاس تصميم به ادعاى بالاترين سمت ولايت در ميان اولياء الله ـ به اصطلاح صوفيان ـ آن روز، را مى گيرد.

ادامه مطلب