ت. آنان( شیعیان) در ظاهر نزد غافلان ونابینایان در حجت مغلوبند و پاسخی ندارند و این فرمایش از امیرالمومنین علیه السلام در این جا شاهد راستگویی شیعیاغن و نادانی و حق ستیزی مخالفان ایشان است، سپس سوگند یاد کردن آن حضرت- با وجود همه اینها به پروردگار عز و جل- همانطور که می فرماید: به خدای علی قسم که حجت خدا بر آن امت برپاست و در راهههای آنان قدم می زند، به خانه ها وکاخهایشان وارد می شود، در شرق و غرب این زمین می گردد، سخنها را می شنود وبر مردم سلام می کند و می بینید ولی دیده نمی  شود آیا این خود شک در امر غیبت آن حضرت رابرطرف نمی سازد؟ و آیا موجبی نیست برای وجود او و درستی آنچه در حدیثی که پیش از این حدیث گذشت از فرمایش آن حضرت آمده است که : همانا زمین از حجت خدا خالی نمی ماند ولی خداوند بزودی بندگانش را بخاطر ستمگریهایشان و جورشان و زیاده روی آنان نسبت به خودشان از دیدن او نابینا می سازد.
سپس برای  آنان یوسف علیه السلام را مثال زد، همانا امام زمان ع عیناً و شخصاً وجود دارد، جز اینکه اودر این چنین زمان می بیند ولی دیده نمی شود، چنانکه امیرالمومنین ع فرمود،تا روز وعده معین شده و آواز دادن منادی از آسمان.
خدایا شکر و سپاس تو را برای نعمتت که به شمار نیاید وبرلطف های تو که پاداش آن قابل جبران نیست و تو را به رحمتت سوگند می دهیم واز تو می خواهیم که ما را برآنچه از هدایت بر ما ارزانی داشتی پابرجا بداری.
4. عبدالله بن ضمرۀ از کعب الاحبار نقل کرده که اوگفت: چون روز قیامت فرا می رسد بندگان به صورت دسته محشور می شوند: دسته ای سواره،دسته ای بر گامهای خویش  قدم بر می دارند، دسته ای به زمین خورده و به زانو درآمده، و دسته ای به روی در ا فتاده و کر و لال و کورند، آنان چیزی نمی فهمند و سخن نمی گویند و به آنان اجازه داده نمی شود که پوزش بخواهند، آنان کسانی با شند که آتش صورتهایشان را بریان می کند  و دراین حال که لبهایشان سوخته ،کریه المنظر می شوند. به کعب گفته شد: ای کعب، اینان که به روی در افتاده مشحور یم شوند و حالشان چنین است چه کسانی اند؟ کعب گفت: آنان بر گمراهی و ارتداد وپیمان شکنی بوده اند، پس بد چیزی است آنچه برای  خویشتن از پیش فرستاده اند روز دیدار خدا که با خلیفه و وصی پیامبرشان و عالم و سرور و فاضل خود و پرچمدار و صاحب حوض ومورد امید و امیدواری در غیراین عالم( یعنی در دنیا) به جنگ پرداخته اند، او همان علمی است که ناشناخته نمی ماند،و شاهراهی است که هر که از آن  برکنار رود هلاک می شود و در آتش واژگون می گردد، قسم به خدای کعب آن علی است که دانشمندترین آنان از حیث علم و پیشقدم ترین ایشان در اسلام و سرشارترینشان  از نظر بردباری است، کعب در شگفت است از کسی که دگیری را بر علی مقدم می دارد.
و آن مهدی قائم از تبار علی است که زمین را به زمین دیگری دگرگون می سازد، و با وجود اوست که عیسی بن مریم ع بر نصارای روم و چین احتجاج می کند، همانا مهدی قائم خود از نسل علی است که از حیث آفرینش وخوی و آراستگی قیافه و ظاهر و شکوه شبیه ترین مردم به عیسی بن مریم علیه السلام است، خدا عز و جل آنچه به همه  پیامبران بخشیده به او عطا می فرماید بلکه بیشتر و برتر از آن بدون ارزانی خواهد داشت، همانا قائم از فزندان عل علیه السلام دارای غیبتی است همچون غیبت یوسف، وبازگشتی همانند عیسی بن مریم، پس از غیبتش با طلوع ستاره سرخ آشکار خواهدشد همزمان با ویران زوراء که شهرری است، و فرو رفتن مزوره که همان بغداد باشد، و خروج سفیانی ، و جنگ فرزندان عباس با جوانان ارمنستان و آذربایجان چنان جنگی که هزاران و هزاران نفر در آن کشته می شوند، هر جنگجو شمشیری زیور یافته به دست می گیرد، پرچمهای سیاه بر آن اهتزار درمی آید، آن جنگی است که به مرگ سرخ و طاعون بسیار خطرناک آمیخته است.
5. عمروبن سعد[بن معاذاشهلی] گوید: امیرالمومنیی ع فرمود:  قیامت برپا نخواهدشد تا اینکه چشم دنیا از کاسه بیرون آید و سرخی در آسمان پدیدار شودوآن ناشی از اشکهای حاملان عرش ا ست که بر اهل زمین می ریزد تا جماعتی که بهره چندانی از دین ندارند، در میان مردم پیدا شوند و برای فرزندم دعوت کنند در صورتی که خودشان از فرزندم بیزارند، آنان جماعتی پست هستند که نصیبی از دین ندارند، بر بدکاران مسلطند و ستمگران را فتنه انگیز و شاهان را مرگ آفرینند. درنزدیکیهای شهر کوفه آشکار می شوند، سرکردگی آنان را مردی به عهده دارد که سیه چرده و سیه دل است، سخیف اعتقاد، بی بهره از دین، بی اصل و نسب، فرومایه و جفا کار است، دستان مادرانی نابکار او را برای تربیت دست به دست گردانده است، از بدترین تبار و نژاد است؛ خداوند باران خود را از آن نسل دریغ دارد ( یا دور باد از ایشان باران رحمت الهی)، در سال اعلام غیبت غایب شونده از فرزندان من که صاحب پرچم سرخ و بیرق سبزاست، این حادثه پیش می اید، وه که آن روز چه روزی برای نومیدان است میان شهر انبار و شهر هیت، روز مصیبت بارکردها و خوارج و روز و یرانی مقر فرعونها و جایگاه ستمگران و پناهگاه فرمانداران ظالم ومادر شهرها وهمتای شهر عاد، به خدای علی که آن شهر بغداد است ای عمر و بن سعد، ای لعنت خداوند بر گناهکاران از بنی امیه و بنی ع باس،  آن خائنانی که پاکترین فرزندان مرا می کشند و حقیرا که من به گردنشان دارم در مورد فرزندانم رعایت نمی کنند و در آنچه نسبت به حریم من انجام می دهند از خدا نمی ترسند. همانا بین عباس را روزی از نوع روزهای سخت و شدید در پیش است و ایشان رادرآن روز فریادی ا ست چون فریاد زن باردار به هنگام زاییدن . وای بر پیروان بنی عباس در آ ن جنگ که میان نهاوند و دینور صورت خواهد گرفت، و آن جنگ فقرای شیعه علی است، سرکردگی آنان رامردی ازهمدان که نامش چون نام پیغمبر ص است به عهده دارد. خلقت او بدون بیش و کم و متناسب، و خوشخویی و زیبایی و خوشرنگی توصیف شده است، دارای صدایی تکان دهنده ومژگانی بلند و گردنی کشیده است، میان مویش از هم بازد و دندانهای پیشینش فاصله دار است، نشسته بر اسب خودهمچون قرص کامل ماه است که در شب تاریک در حال تابیدن است؛ با گروهی حرکت می کند که بهترین جماعتی است که به خدا پناه برده و تقرب جسته و متدین شده است به دین آن رادمردان عرب که خود را به آن جنگ ناخوشانید وسخت و شکست آور برای دشمنان می رسانند و هزیمت و فرار از آن دشمنان است، آن روز برای دشمن روز مصیبت و ریشه کن شدن است.
دراین دو حدیث که ذکر غیبت و صاحب غیبت شد آنچه در آن آمده برای پژوهنده وجوینده، بسنده و شفابخش است، حجتی است براهل[ انکار و ] حق ستیزی، و فقط در سال 260 و حدود آن برانگیخته خواهند شد و آن همانگونه که امیرالمومنین ع فرمود سال علنی شدن غیبت غایب شوند است و همانگونه که ان را وصف کرده و چگونگی آن و پرچمدارش را بیان فرموده است. هرگاه خردمندی که دارای اندیشه است- همچنان که خدای تعالی فرموده: یا گوش فرا دهددر حالی که شاهد است – این اشاره را عمیقاً بنگرد، همین ا