ت یوسف چیست؟ فرمود: چون قیام کند همچون پیامبر خدا ص رفتار خواهد کرد، جز  اینکه او آثار رسول  خدا ص را روشن می سازد( مأموریتش دنباله همان مأموریت پیامبر است) و شمشیر برگردن خویش حمایل ساخته و هشت ماه به شدت مبارزه می کند تا اینکه خدا راضی شود، پرسیدم : چگونه از رضایت خاطر خداوندآگاه می گردد؟ فرمود: خداوندبه دل او رحمت می¬اندازد.
پس شما ای صاحبان دیده- که به نور هدایت بینا است وصاحبان دلها که از آفت کوری سالم است و با ایمان ونور خویش روشنی بخش است- به نظر  عبرت بنگرید به این گفته که فرمایش دو ا مام: حضرت باقر و حضرت صادق ع است درباره غیبت و آنچه که فرمایش دو امام: حضرت باقروحضرت صادق ع است درباره غیبت و آنچه در ارتباط با حضرت قائم ع ا ست از سنتهای پیامبران ع که عبارت است از مخفی شدن ونگرانی و اینکه او فرزند کنیزی سیه چرده است که خداوند امر او را یک شبه اصلاح می فرماید و نیکو در آن بیندیشید که با وجود او همه باطلها و گمراهی ها که بدعت گزاران بنا کرده اند جملگی فرو می ریزد، همان بدعت گزارانی که خداوند شیرینی ایمان و دانش را به آنان نچشانیده و ایشان را دور و بر کنار از آن قرار داده است. واین طائفه اندک وناچیز(شیعه) باید خدخا را شکرگزارباشد چندانکه در خور سپاسگزاری اوست،به پاس آنچه بواسطه آن بر ایشان منت نهاده که همانا پایداری بر آئیین وطریق امامت است و نیز رها کردن تک روی و مخالفت با ا صول و نظام امامت ان چنان که ا کثر از کسانی که (سابقا) معتقد بودند ولی راه خود را جدا کرده و به راست و چپ بال گشودند و( به هرز و بیراهه رفتند) و شیطان توانست یا فرصت یافت بر او مسلط شده سرکردگی و عنان او را به دست گیرد. به هر رنگی که خواست در آ ورده ازرنگی دیگر بیرونش آورد تا او را به گمراهی داخل نموده و از هر گونه پیشرفت او جلوگیری نماید و ایمان را برایش ناخوشایند نشان دهد وگمراهی رادر نظر او آرایش دهد و گفته هر کس را که تنها متکی به عقل  و درک خویش است و بر مبنای قیاس خویش عمل می کند در سینه او جلوه دهد، و حق و اعتقاد به پیروی از آن کس را که خداوند اطاعت او را واجب فرموده ترسناک نماید، همچنانکه خداوند جل و عز در محکم کتاب خود به حکایت از گفته ابلیس لعنۀ الله علیه نقل فرموده : سوگند به عزت تو جملگی آنان را گمراه خواهم ساخت مگر آن بندگان ترا که مخلص اند و باز گفته اوکه : و حتماً آنان را گمراه خواهم کرد و وعده  ها  به آنان خواهم داد و باز گفته دیگرش که: و حتماً بر ایشان بر سر راه مستقیم تو خواهد نشست آیا امیرالمومنین ع در خطبهخ خویش نمی فرماید که من ریسمان محکم خدایم و راه مستقیم منم و من حجت خدا پس از رسول راستگو و امین، بر همه افریدگار اویم  سپس  خدای عز و جل به نقل از آنچه ابلیس گمان می کرد می فرماید: به تحقیق که گمان ابلیس درباره آان درست درآمد و از او پیروی کردند مگر گروهی از مومنین
خدا شما را رحمت کند که از خواب غفلت بیدار شوید واز بی خبری هوی به خود آئید. آنچه پیشوایان راستگو ع فرموده اند فراموشتان نشود که آن سخنان را بدون توجه به معنی تنها بشنوید، بلکه با دلهای اندیشمند وخردهای پندگیرنده و با تدبر به آنچه می گویند بنگرید، خداوند کمال یابی شما را نیکو گرداند( در راه رشد توفیقتان بخشد) و میان شما و ابلیس لعنه الله حائل گردد تا در زمره ان جمله در نیایید که در فرمایش خدای عز و جل ( خطاب به شیطان) استثنا شده اند که : تو را بر بندگان من سلطنتی نیست که مگر  آن که گمراه باشند و از تو پیروی کنند و ناگریز [ داخل در] جمع آن عده که نزد ابلیس استثنا شده اند گردید بنا به قول اولعنه الله که گفت: همه را گمراه خواهم کرد مگر بندگان برگزیدگان مخلصت را و سپاس خداوند را که پروردگارجهانیان است.
6.زراره گوید: شنیدم امام صادق ع می فرماید: حضرت قائم ع پیش از آنکه قیام کند غیبتی خواهد داشت، عرض کردم: برای چه؟ فرمود: می ترسد- و در این حال با دست خویش به شکم خود اشاره کرد- سپس فرمود: ای زراره او همان کسی است که منتظرش خواهند بود و اوست که در ولادتش تردید خواهند کرد پس بعضی از آنان می گویند: پدرش بدون فرزند وفات یافته است و دیگر از ایشان کسی می گوید: او در شکم مادر خویش است( هنوز به دنیا نیامده) و باز کسی از ایشان گوید: او پنهان است و دیگری می گوید:او چند سال پیش از وفات پدرش به دنیا آمده است، او همان است که به انتظارش هستند جز اینهک خداوند دوست می دارد که دلهای شیعیان را مورد آزمایش قرار دهد، در آن حال ای زراره کسانی که بر باطل اند شک خواهند کرد. زراره گوید: عرض کردم: فدایت شوم اگر زمانی را دریافتم چه کاری انجام دهم( چه کنم؟) فرمود: ای زراره هر گاه بدان زمان برخوردی خدا را به این دعا بخوان: خدایا خویشتن را بر من آشنا ساز واگر تو خود را به من نشناسانی من فرستاده تو را نخواهم شناخت، بارخدایا رسول خویش را به من بشناسان که اگر تو رسول خود را به من نشناسانی من هرگز از حجت تو آگاه نخواهم شد؛ پروردگارا مرا از حجت خویش آگاه ساز که اگر تو حجت خود را به من نشناسانی در دینم دچار  گمراهی خواهم گشت. سپس فرمود: ای زراره کشته شدن پسر بچه ای یا جواین در مدینه ناگزر است و حتماً رخ خواهد داد. عرض کردم: فدایت شوم این همان نیست که لشکریان سفیانی او را می کشند؟ فرمود: نه،  بله سپاه بنی فلان برای چه منظوری داخل  مدینه شده است، پس آ« پسر را می گیرد و او را به قتل می رسند، همین که  او را از روی نابکاری و دشمنی و ستم  به قتل رساندی دیگر خداوند مهلتشان نمی دهد( قلع و قمعشان می سازد)  پس در آن حال منتظر فرج باشید. محمدبن یعقوب کلینی- رحمه الله- از طریق دیگری از زراره روایت کرده که گفت: شنیدم امام صادق ع می فرمود: و مانند حدیث قبل را ذکر کرده است.
و باز از طریق دیگری محمد بن یعقوب کلینی- رحمه الله- از زراره بن اعین نقل کند که گفت: امام صادق ع فرمود: و این حدیث و دعا را کاملاً همانند او  ذکر می کند- و احمدبن هلال گوید: تاکنون 56 سال است که این حدیث راشنیده ام.
7. عبدالله بن عطاء مکی گوید: به امام باقر ع عرض کردم:شیعه تو را در عراق فراوان است و بخدا سوگند در خاندان تو کسی موقعیت تو را ندارد، پس چگونه است که خروج نمی کنی؟ آن حضرت فرمود: ای عبدالله بن عطاء تو گوشهای خود را به مردم نادان فراداشته ای( سخن هر ساده لوح و احمقی را باور داری) بله، به خدا قسم من صاحب موعود شما نیستم، عرض کردم: پس چه کسی صاحب ما است؟ فرمود: بنگرید چه کسی ولادتش از مردم پنهان می گردد. پس او آن صاحب(الامر منظور) شما است، همانا کسی که از ما نیست که با انگشتان مورد اشاره واقع شود و بر سر زبانها افتد مگر اینکه از شدت خشم می میرد، یا مرگ طبیعی او را در می یابد.
محمد بن یعقوب کلینی رحمه الله از طریق دیگر از عبدالله بن عطاء مکی همانند این حدیث را از ا مام باقر ع روایت کرده است.
8. از عبدالله بن عطاء مکی روایت شده که گفت: من به عزم حج گزاران از واسط بیرون آمدم و بر امام باقر ع وارد شدم،پس آن حضرت درباره مردم 