ی نزد تو آمده بگوید که دستش را از خاک قبر او تکانیده است( یعنی او را در قبر نهاده و خاک آن از دست افشانده ا ست) باور مکن.
نیز از طریق دیگری از حازم بن حبیب روایت شده که گفت: به امام صادق ع عرض کردم:همانا پدرم از دنیا رفته است و او مردی بس عامی بود،من می خوایم از جانب او حج بجای آوریم و صدقه بدهم نظر شما در این مورد چیست؟ فرمود: انجام بده که آن به او می رسد، سپس به من فرمود: ای حازم همانا صاب ا ین امر را دو غیبت است- و دنباله ا« را مانند آنچه در حدیث قبل ذکر کرده به همان نحو آورده است- 
7. ابوبصیر گوید: به امام صادق ع عرض کردم: آیا امام باقر ع فرموده است: قائم آل محمد دارای دوغیبت است که یکی از آن دو طولانی تر از دیگری  است؟ فرمود: آری، واین کار واقع نخواهد شد تا ایکه بنی فلان به روی یکدیگر شمشیر برکشند و حلقه کارزار تنگ شود، وسفیانی ظهور کند و گرفتاریشدت یابد و مردم را مرگ و کشتار فراگیرد که به حرم خدا و رسول خدا ص پناهنده شوند.
8. محمدبن مسلم ثقفی از امام باقر ع روایت کرده که او شنیده است آن حضرت می فرماید: قائم آل محمد را دو غیبت  است که در یک از آندو در مورد او گفته می شود: اومرده است و معلوم نیست در کدام وادی رفته.
9. از مفضل بن عمر روایت شده که گفت: شنیدم امام صادق ع می فرماید: همانا صاحب این امر را دوغیبت است که در یکی از آن دو نزد خانواده خود بازمی گردد( شایدمقصود حفظ ارتباط آن  حضرت با خانواده خویش و وجود آگاهی فی ما بین است) و در دیگری گفته می شود: او مرده است، در کدام سرزمین رهسپار است؟ عرض کردم: چون  آن زمان پیش آ ید ما چه کنی؟ فرمود: اگر ادعا کننده ای مدعی شد( که من همان موعودم) از او آن مسائل بزرگ را که فقط کسی چون ا و  می تواند بدان پاسخ دهد بپرسید.
این احادیثی که در آن از دو غیبت برای قائم ع یا دشده احادیثی اسات که بحمدالله نزد ما از صحت برخوردرا است و خداوند فرمایشان امامان ع را روشن ساخته و دلیل راستگویی ایشان را در آن آشکارساخت است، اما غیبت نخستین همان غیبتی است که در آن فرستادگانی بین امام و مردم منصوب بودند، و شخص و عین آنان آشکارا وجود داشت که مشکلات پیچیده  علم وکلافهای سردرگم احکام به دست ایشان گشوده می شد و پاسخ به تمامی پرسشهایی که در خصوص مسائل پیچیده ومشکل انجام می شد به وسیله ایشان به  عمل می آمد ، و آن( مدت) همان غیبت کوتاه است که روزگار آن سپری گردیده و دورانش به سرآمده است.
و غیبت دوم آن است که سفیران و افرادی که واسطه( میان مردم و آن حضرت) بروند برداشته شدند برای امری که خداوند آن را اراده  فرموده بود و نیز بخاطرتدبیری که خدا در میان مردم مقرر فرموده و همچنین برای واقع شدن آزمایش و امتحان و زیر  و رو و غربال شدن و تصفیه بر کسانی بود که ادعای این امر( تشیع) را می کنند، همچنان که خدای عز و جل فرموده: خدای افرادی را که به آنچه شما ایمان دارید مومنند فرو نمی گذارد تا آنکه ناپاک  را از پاک جدا کند وخداوند شما را از غیب آگاه نمی سازدو هم اکنون آن زمان فرارسیده ا ست، خداوند در آن مال را زا پایداران بر حق و از جمله کسانی که در غربال فتنه خارج( بیرون شده از غربال وجدا) نمی شوند قرار دهد، پس این معنی گفتار ما است که : او دارای دوغیبت است و ما در غیبت اخیر( دومین) قرار داریم. از خداوند می خواهیم که فرج اولیای خویش را از آن غیبت نزدیک فرماید و ما را در دایره برگزیدگان خود و در زمره پیروان اختیار شدگانش قرار دهد، و از برگزیدگان آن کسانی سازد که ایشان را برمی انگزیند  و برای یاری ولی خود و جانشین خوش انتخابشان فرموده که او ولی احسان و جواد منان است.
10. مفضل بن عمر از امام صادق ع روایت کرده است که آنحضرت فرمود: صاحب این  امر را غیبتی است که در آن می گوید: ففررت منکم لما خلفتکم فوهب لی ربی حکما و جعلنی من المرسلین من از شما گریختم چون( بر جان خویش) بیمناک بودم، پس پروردگارم مرا حکومت عطا فرمود و از صاحبان رسالت قرار داد.
11. مفضل بن عمر از  امام صادق ع روایت کرده که آن  حضرت فرمود: هنگامی که قائم ع قیام کند این آیه راتلاوت می نماید: ففررت منکم لما خفتکم: چون از شما بیمناک بوم از نزدتان گریختم.
12. از مفضل بن عمر روایت شده که گفت: شنیدم می فرماید- یعنی امام صادق ع -: امام باقر ع فرمود: چون قائم[ع] قیام کند گوید: از نزدتان گریختم چون از شما بیمناک بودم، پس پروردگارم به من حکومت ارزانی داشت و مرا از مرسلین قرار داد.
این احادیث مصداق فرمایش آنحضرت است  که همانا در او شیوه ای  از موسی است که آن عبارت است از نگران بودن و گوش به زنگ داشتن.
13.عبید بن زراره از امام صادق علیه السلام روایت کرده که حضرت فرمود: مردم امامی را گم می کنند که درموسم های حج حاضر می شود وایشان را می بیند ولی آنان او را نمی بینند. 
14. از عبید بن زراره باز روایت شده که گفت شنیدم امام صادق ع م یفرماید: مردم امام خویش را گم خواهند کرد و او درموسم حج حاضر می شود، مردم را می بیند ولی آنان او را نمی بینند.
15.زراره گوید:شنیدم از امام صادق ع که می فرمود:  همانا قادم ع را دو غیبت خواهد بودکه در یکی رابطه با اوبرقرار بماند و [در] دیگری معلوم نمی شود او کجاست، در موسم حج حاضر می شود و مردم رامی بیند ولی ایشان او را نمی بینند . 
16. عبیدبن زراره از امام صادق علیه السلام روایت کرده آن حضرت فرمود: قائم دو غیبت خواهد داشت، که در یکی از آن دو شاهد موسمهای حج خواهد بود و مردم را می بیند در حالی که مردم در آن هنگام او را نمی بینند.
17. علی بن جعفر از برادرش موسی بن جعفر ع روایت کرده گوید: به موسی ابن جعفر ع عرض کردم: تأویل این آیه چیست؟ که می فرماید: قل ارأیتم ان اصبح ماوکم غوراً فمن یأتیکم بماء معین اگر دیدید که چشمه آبتان فروخشکید چه کسی شما را آب گوارا خواهد رسانید آن حضرت فرمود: هنگامی که امام خود را از دست دادید چه کسی برای شما امامی تازه خواهد آورد؟
ومحمدبن یعقوب کلینی از طریق دیگری از علی بن جعفر از برادرش موسی بن جعفر ع روایت می کمند که گفت: به آن حضرت عرض کردم: تأویل این آیه چیست؟ و حدیث را همانگونه با رعایت الفاظش روایت می کند، با این فرق که آن حضرت فرمود:هنگامی که امامتان از شما پنها واز نظرها ناپدید شد چهکسی امامی تازه ( نوین) برای شما می آورد؟
18.زراره گوید: شنیدم امام باقر ع  می فرماید: همانا قائم ع را غیبتی است،و خاندانش او را( به علت ترس از کشته شدنش) انکار می کنند، عرض کردم: آن (غیبت) به چه منظوری است؟ فرمود: می ترسد و دراین حال آن حضرت با دست خود به شکمش اشاره فرمود ( یعنی ترساندن از کشتن)
19. عبدالملک بن اعین گوید: شنیدم امام باقر ع می فرماید: قائم ع را قبل از ایکه قیام کند غیبتی است، عرض کردم: برای چه؟ فرمود: می ترسد- ودر این حال با دستش به شکم خویش  اشاره فرمود – یعنی از کشته شدن.
20.  زراره  گوید: شنیدم امام باقر ع می فرمود: همانا آن پسر ( قائم ع) را پیش از انکه قیام کند غیبتی خواهد بود و او کسی است که میراثتش مطالبه می شود ( شاید به گمان ا ی