تقاد داشتند کسی پابرجا بر آن باقی نمانده، و این خود به خاطر تردید مردم و سستی یقین ایشان و کمی پایداری آنان در برابر مشکلات و سختیهایی است که افراد پاکدل و بردبار و ثابت قدم و راسخ درعلم آل محمد ع بدان گرفتار شده اند، همان کسانی که این روایات را از ائمه علیهم السلام روایت کرده اند و به مقصود آنان در روایت آشنا هستند ومعانی آنچه مورد اشاره ایشان ع در روایات بوده است  درک می کنند،همانان که خداوند نعمت پایدرای شان بخشیده و با برخورداری از یقین سرافرازشان فرموده است، و الحمدلله رب العالمین.
38.  ابوحمزه گوید: بر امام صادق ع وارد شدم وبه او عرض کردم: آیا صاحب این امر تو هستی ؟ فرمود: نه ، عرض کردم: پس فرزند تو است؟ فرمود:نه ، عرض کردم: پس فرزند فرزند تو است؟ فرمود: نه، عرض کردم،پس او کیست؟ فرمود: کسی است که آن را( زمین را) از دادگری پر می کند ، همانگونه که از [ستمکاری و] تعدی پر شده است، او در زمان فترت امامان[ می آید] همچنان هک رسول خدا ص در زمان فترت پیامبران برانگیخته شد.
39. ایوب بن نوح از ابی الحسن سوم( حضرت هادی ع) روایت کرده که آن حضرت فرمود: هنگامی که علم شما از میانتان برداشته شد، پس از زیر قدمهای خود متظر فرج باشید( یعنی فرج به شما بسیار نزدیک است همانطور که کسی که چیزی را که جستجو می کند در پیش پای خود بیابد).
40. مفضل بن عمر از  امام صادق ع روایت کرده که: از آن حضرت درباره فرمایش خدای عز و جل سئوال شد فاذا نقر فی  الناقور: هنگامیکه در صور دمیده شود [المدثر :8] آن حضرت فرمود: همانا از ما اهل بیت امامی پوشیده خواهد بود، و هنگامی که خداوند عز ذکره آشکار ساختن ام راو را اراده نماید به دل او نکته وپدیده ای می اندازد، پس او آشکار گشته وبه امر خدای عز و جل به پا خواهد خاست.
41. ابوبصیر از امام صادق ع روایت کره که آن حضرت فرمود : صاحب این امر از غیبتی ناگزیر است و در غیبت خد ناچار از گوشه گیری و کناره جوئی  از دیگریان است و طیبه( مدینه) خوش منزل  است و با وجود سی تن ( یا به همراه سی نفر) در آنجا وحشت و ترسی نیست.
42. از محمدبن مسلم روایت شده که گفت: شنیدم امام صادق ع می فرمود: چنانچه غیبتی از صاحبتان را به شما خبر دادند( که صاحب امرتان غایب شده است) آن را انکار نکنید.
محمدبن یعقوب کلینی نیز از طریق دیگی از محمد بن مسلم همانند این حدیث را روایت کرده است.
43. علی بن ابی حمزه از امام صادق ع روایت کرده که آن حضرت فرمود: ارگ قائم قیام کند حتماًمردم او را انکارمی کنند، زیرا او به صورت جوانی برومند به سوی ایشان  باز می گردد،کسی بر عقیده خود نسبت به اوپایدار نمی ماند مگر آن کس که خداوند درعالم ذر نخستین از او پیمان گرفته باشد.
در روایت دیگری غیراز این روایت چنین است که آن حضرت فرمود: و از بزرگترین گرفتاریها آن است که صاحب موعود ایشان به چهره جوانی بر آنان خروج می کنند در حالی که آنان می پندارند که او باید پیرمردی کهن سال باشد.
44. علی بن عمر بن علی بن الحسین ع از امام صادق ع روایتکرده که ان حضرت فرمود: قائم فرزندان من برابر عمر حضرت ابراهیم که یکصدوبیست سال است عمر می نماید واین ، مدتی است که اودرک می شود( یادش به فراموشی سپرده نمی شود) سپس در  امتداد زمان به غیبتی طولانی دست می زند( مدتی طولانی غایب می شود) وبعد به صورت جوان رشیدی سی و دو ساله آشکار می گردد چندان که گروهی  از مردم اواو باز می گردند. او زمین را همچنان که از ستمگری و تجاوز پر شده است،لبریز از برابری ودادگری خواهد کرد.
همانا در این فرمایش امام صادق ع مایه عبرت و بازداری خواهد بود از کوری و شک و دو دلی ، و بیدار کننده آن کس که فراموشکار و غافل است و  راهنمائی است برای افراد سرسخت و سرگردان، آیا آنچه از مقدار عمر و حال قائم ع که به هنگام ظهورش بدان حال است بیان شده و این نکته که به صورت جوانی ظهور خواهد کرد آیا همین مقدار برای صاحبان اندیشه کافی نیست؟ شخص عاقلی را که دارای بینش است سزاوار نیست این مدت به نظرش طولانی بیاید و خواستار پیش رسیدن و جلو افتادن امر خدا قبل از فرارسیدن زمان ا« باشد، بدون اینکه در  وضع مردم تغییری حاصل شده با شد، و نیز به خاطر داشتن وقتی که در خبر آمده که وی ظاهر نمی شود مگر پس از تمام شدن آن، همان این گفته تنها برای آرامش خاطر بخشیدن به شیعیان و نزدیک نشان دادن آن است، زیرا ایشا خود فرموده اند : ما زمانی را ( برای ظهور) تعیین نمی کنیم و هر کس تعیین وقتی را از ما برای شما روایت کرد او را تصدیق نکنید واز اینکه او را دروغ زن بخوانید هراس نداشته باشید و بدان گفته عمل نکنید وظیفه ای که مومنان دارند  آن است که با تسلمی در برابر همه آنچه از امامان ع رسیده و آنان بدانچه گفته اند خود آگاه ترند بر طریق دین خدا و با اعتقاد به آ« گام بردارند، زیرا کسی که به امر آنان تسلیم شود و یقین داشته باشد که همان حق است بدان وسیله رستگار خواهد شد، و دین او برایش در امن و سلامت خواهد ماند،و هر که بدان وسیله رستگار خواهد شد، و دین او برایش در امت وسلامت خواهد بود، و هر که به معارضه برخیزد وتردید و مخالفت نماید و بر خدای تعالی از خود نسبتی دهد و اختیاری کند، از نسبت ناصوابش جلوگیری شود و اختیارش نابود گردد و مقصود و خواسته دلش از او دریغ شود و بدانچه دوست می دارد دست نیابد و به حیرت وگمراهی ودو دلی و سست رأیی و سرگردانی و در آمدن از مذهبی به مذهب دیگر و از گفتاری به گفتار دیگر گرفتار خواهد شد و سرانجام کا ر او زیانکاری است.
همانا امامی که مقام او نزد خدای عز و جل چنان است – که به وسیله او انتقام خود و دین و اولیائش را باز می ستاند و وعده ای که به رسول خویش داده از چیرگی دینش بر همه دینها هر چند مشرکان ان را ناخوشایند بدارند تا درسراسر روی زمین جز دین خالص او نباشد و این همه به دست او به وسیله او تحقق یابد- چنین امامی شایسته است که مردم بی دانش و نادان جایگاه و منزلتش را ادعانکنند وهیچ کس از مردم با ادعای این منزلت برای دیگری غیر از او خود خود را به گمراهی نیفکند و فریب ندهد و با اقتداء به غیر او خود را به ورطه نیستی نیفکند که در آن صورت خود را به وادی هلاکت افکنده و خویشتن را به سوی آتش شعله ور کشیده است، ما از آن به خدا پناه می بریم و از اومی خواهیم به رحمت خود ما را از عذاب آن رهائی بخشد.
45. ابراهیم بن عمر  یمانی از امام صادق ع روایت کرده که آن حضرت فرمود: قائم در حالی قیام می کند که بیعت هیچکس بر گردن او نیست( تابعیت کسی یا دولتی ندارد)
46. هشام بن سالم از امام صادق ع روایت کرده که آن حضرت فرمود: قائم قیام خواهد کرد در حالی که از هیچ کس بر گردن او قرار داد و پیمان و بیعت نیست ( تابعیت هیچ دولتی را ندارد)
و از جمله چیزهایی که امر غیبت را مورد تأکید قرار یم دهد و گواه بر حقانیت و وجود وحال سرگردانی است که طی آن( در غیبت) برای مردم پیش می اید و ینز ا ین که آن یک گرفتاری است که ناگزیر باید روی دهد و کسی از آن نجات نمی یابد مگر  آنکه بر سختی ان پایدار 