/ 67.

88 - انعام / 73.

89 - انفطار / 19.

90 - فاتحه / 4.

91 - فرقان / 46.

92 - بقره / 245.

93 - اسراء / 23.

94 - اسراء / 4.

95 - فصلت / 12.

96 - بروج / 21.

97 - ص / 39.

98 - مدثر / 6.

99 - يونس / 22.

100 - واقعه / 77.

101 - دخان / 49.

102 - نور / 35.

103 - شورى / 49.

104 - محمد / 5.

105 - يونس / 9.

106 - ابراهيم / 27.

107 - محمد / 1.

108 - شعراء / 80.

109 - فرقان / 1.

110 - عنكبوت / 17.

111 - ص / 7.

112 - نازعات / 24.

113 - هود / 42.

114 - اسراء / 86.

115 - بقره / 106.

116 - انعام / 41.

117 - مؤمن / 17.

118 - اسراء / 88.

119 - ابراهيم / 27.

120 - كهف / 17.

121 - ابراهيم / 27.

122 - يونس / 9.

123 - هود / 88.

124 - آل عمران / 160.

125 - انعام / 125.

126 - طه / 5.

127 - بقره / 255.

128 - انبياء / 22.

129 - اعراف / 51.

130 - توبه / 61.

131 - مريم / 64.

132 - نبأ / 38.

133 - انعام / 23.

134 - عنكبوت / 25.

135 - ص / 64.

136 - ق / 28.

137 - يس / 65.

138 - قيامة / 23 - 24.

139 - انعام / 103.

140 - نجم / 14.

141 - طه / 110 - 111.

142 - شورى / 51.

143 - نساء / 164.

144 - اعراف / 22.

145 - احزاب / 59.

146 - مائده / 67.

147 - مريم / 65.

148 - يونس / 61.

149 - آل عمران / 77.

150 - مطففين / 15.

151 - ملك / 16.

152 - طه / 5.

153 - انعام / 3.

154 - حديد / 3.

155 - حديد / 4.

156 - ق / 16.

157 - فجر / 22.

158 - انعام / 94.

159 - بقره / 210.

160 - انعام / 158.

161 - سجده / 10.

162 - بقره / 46.

163 - احزاب / 44.

164 - عنكبوت / 5.

165 - كهف / 110.

166 - كهف / 53.

167 - نور / 25.

168 - احزاب / 10.

169 - انبياء / 47.

170 - كهف / 105.

171 - مؤمن / 40.

172 - اعراف / 9 - 10.

173 - سجده / 11.

174 - زمر / 42.

175 - انعام / 61.

176 - نحل / 32.

177 - نحل / 28.

178 - فصلت / 21.

179 - عبس / 36 - 38.

180 - نساء / 41.

181 - اسراء / 79.

182 - زمر / 73.

183 - اعراف / 143.

184 - صافات / 99.

185 - حشر / 2.

186 - نحل / 26.

187 - شورى / 11.

188 - توبه / 77.

189 - آل عمران / 34.

190 - طلاق / 12.

191 - طه / 6.

192 - نور / 43.

193 - بقره / 255.

194 - طه / 5.

195 - ق / 15.

196 - يس / 38.

197 - تكوير / 2.

198 - يونس / 5.

199 - نور / 41.

200 - ذاريات / 21.

201 - انعام / 83.

202 - محمد / 19.

203 - انعام / 103.

204 - (ذعلب) نام شخصى در زمان امام على (عليه السلام) كه خطيب ماهرى بوده است.

205 - رعد / 39.

206 - ذاريات / 49.

207 - در زبان عربى، قاعده‏اى به نام ترخيم وجود دارد كه در بعضى مواقع، حرف آخر اسمى را حذف مى‏كنند، همان طورى كه در فارسى هم اين چنين است كه به فاطمه، فاطى مى‏گويند. اين جا نيز اى سبخت آمده است اى سبخ. پس كلمه شيخ اشتباه است.

208 - يونس / 99 - 100.

209 - مائده / 112.

210 - قلم / 43.

211 - آل عمران / 97.

212 - توبه / 42.

213 - كهف / 101.

214 - مؤمنون / 106.

215 - ذاريات / 56.

216 - انفال / 24.

217 - انبياء / 35.

218 - اعراف / 34.

219 - احزاب / 16.

220 - آل عمران / 154.

221 - اسراء / 23.

222 - قمر / 48 - 49.

223 - اسراء / 4.

224 - حجر / 66.

225 - حجر / 60.

226 - اسراء / 24.

227 - يوسف / 68.

228 - مؤمن / 20.

229 - سبأ / 14.

230 - فصلت / 12.

231 - طه / 72.

232 - قصص / 28.

233 - يوسف / 41.

234 - طه / 40.

235 - عنكبوت / 2.

236 - انعام / 23.

237 - بقره / 191.

238 - توبه / 49.

239 - بروج / 10.

240 - ذاريات / 13.

241 - ذاريات / 14.

242 - مائده / 41.

243 - نساء / 101.

244 - يونس / 83.

245 - ممتحنه / 5.

246 - يونس / 85.

247 - انفال / 28.

248 - هود / 105 - 108.

249 - طور / 21.

250 - هود / 118 - 119.

251 - بقره / 22.

252 - رعد / 6.

253 - انعام / 164.

254 - نجم / 39.

255 - نساء / 31.

256 - انبياء / 28.

257 - مؤمن / 18.

258 - نساء / 48.

259 - توبه / 115.

260 - شمس / 8.

261 - انسان / 3.

262 - فصلت / 17.

263 - توبه / 62.

264 - يونس / 9.

265 - ابراهيم / 27.

266 - توبه / 115.

267 - قصص / 56.

268 - يونس / 99.

269 - زخرف / 36.

270 - اسراء / 72.

271 - مريم / 67.

272 - روم / 27.

273 - بقره / 117.

274 - فاطر / 1.

275 - سجده / 7.

276 - توبه / 107.

277 - فاطر / 11.

278 - ذاريات / 54.

279 - ذاريات / 55.

280 - مائده / 64.

281 - نساء / 56.

282 - هود / 108.

283 - واقعه / 33.

284 - ق / 35.

285 - حجر / 48.

286 - اسراء / 16.

287 - اسراء / 86.

288 - مؤمن / 60.

289 - فاطر / 1.

290 - رعد / 39.

291 - اسراء / 86.

292 - مؤمن / 51.

293 - اسراء / 72.

294 - نجم / 42.

295 - نجم / 42.

296 - محمد / 30.

﻿5 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ وَ أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ جَمِيعاً قَالا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ع فَقَالَ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صِفْ لِي رَبَّكَ حَتَّى كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ فَأَطْرَقَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع مَلِيّاً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَكُنْ لَهُ أَوَّلٌ مَعْلُومٌ وَ لَا آخِرٌ مُتَنَاهٍ وَ لَا قَبْلٌ مُدْرَكٌ وَ لَا بَعْدٌ مَحْدُودٌ وَ لَا أَمَدٌ بِحَتَّى وَ لَا شَخْصٌ فَيَتَجَزَّأَ وَ لَا اخْتِلَافُ صِفَةٍ فَيَتَنَاهَى فَلَا تُدْرِكُ الْعُقُولُ وَ أَوْهَامُهَا وَ لَا الْفِكَرُ وَ خَطَرَاتُهَا وَ لَا الْأَلْبَابُ وَ أَذْهَانُهَا صِفَتَهُ فَتَقُولَ مَتَى وَ لَا بُدِئَ مِمَّا وَ لَا ظَاهِرٌ عَلَى مَا وَ لَا بَاطِنٌ فِيمَا وَ لَا تَارِكٌ فَهَلَّا خَلَقَ الْخَلْقَ فَكَانَ بَدِيئاً بَدِيعاً ابْتَدَأَ مَا ابْتَدَعَ وَ ابْتَدَعَ مَا ابْتَدَأَ وَ فَعَلَ مَا أَرَادَ وَ أَرَادَ مَا اسْتَزَادَ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

در روايتى آمده است كه مردى به نزد امام حسن (ع) آمد و عرض كرد: اى فرزند رسول خدا! پروردگار را به گونه‏اى براى من توصيف كن، مثل اينكه او را مى‏بينم. امام حسن (ع) كمى سكوت كردند و سپس سر مبارك را بالا آوردند و فرمودند: ستايش مخصوص خداوندى است كه براى او ابتدايى مشخص نيست و پايانى ختم شده وجود ندارد. نسبت به قبل، درك نمى‏شود و نسبت به بعد محدود نمى‏گردد و انتهايى (به حتى يعنى تا كى) ندارد. (زمان دار نيست). شخص نيست تا مورد تجربه و آزمايش قرار بگيرد و در صفات اختلافى ندارد تا پايانى داشته باشد.

عقل و گمان، فكر و آنچه در آن مى‏گذرد و انديشه و ذهن آن، نمى‏توانند او را درك كنند، تا گفته شود: تا چه موقع هست؟ از چه چيزى (و جايى) شروع نشده و بر چيزى آشكار نشده است (خود را به چيزى نشان نداده است) و در چيزى پنهان نشده است و چيزى را بدون آفريدن، رها نكرده است. مخلوقات را آفريد و او آفريننده نو بود (بدون استفاده از الگوبردارى از چيزى آفريد) هر چه را بوجود آورد، با همان آغاز نمود و با آنچه آغاز نمود، آفريد و هر چه را خواست، انجام داد و آنچه را زياد كرد اراده نمود. اين خدايى است كه پروردگار جهانيان مى‏باشد.

6 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ عَبَّادِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع عَنِ التَّوْحِيدِ فَقَالَ هُوَ الَّذِي أَنْتُمْ عَلَيْهِ

ترجمه :

6. سعد بن سعد مى‏گويد: از امام رضا (عليه السلام) درباره توحيد پرسيدم. آن حضرت فرمودند: توحيد، همان است كه شما به آن اعتقاد داريد.

7 أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ وَ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ