ّاً قَالَ فَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَعْرِضَ عَلَيْكَ دِينِي فَإِنْ كَانَ مَرْضِيّاً أَثْبُتُ عَلَيْهِ حَتَّى أَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ هَاتِ يَا أَبَا الْقَاسِمِ فَقُلْتُ إِنِّي أَقُولُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَاحِدٌ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ خَارِجٌ عَنِ الْحَدَّيْنِ حَدِّ الْإِبْطَالِ وَ حَدِّ التَّشْبِيهِ وَ إِنَّهُ لَيْسَ بِجِسْمٍ وَ لَا صُورَةٍ وَ لَا عَرَضٍ وَ لَا جَوْهَرٍ بَلْ هُوَ مُجَسِّمُ الْأَجْسَامِ وَ مُصَوِّرُ الصُّوَرِ وَ خَالِقُ الْأَعْرَاضِ وَ الْجَوَاهِرِ وَ رَبُّ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ مَالِكُهُ وَ جَاعِلُهُ وَ مُحْدِثُهُ وَ إِنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ فَلَا نَبِيَّ بَعْدَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ أَقُولُ إِنَّ الْإِمَامَ وَ الْخَلِيفَةَ وَ وَلِيَّ الْأَمْرِ مِنْ بَعْدِهِ- أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثُمَّ الْحَسَنُ ثُمَّ الْحُسَيْنُ ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ثُمَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ثُمَّ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثُمَّ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى ثُمَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ثُمَّ أَنْتَ يَا مَوْلَايَ فَقَالَ ع وَ مِنْ بَعْدِي الْحَسَنُ ابْنِي فَكَيْفَ لِلنَّاسِ بِالْخَلَفِ مِنْ بَعْدِهِ قَالَ فَقُلْتُ وَ كَيْفَ ذَاكَ يَا مَوْلَايَ قَالَ لِأَنَّهُ لَا يُرَى شَخْصُهُ وَ لَا يَحِلُّ ذِكْرُهُ بِاسْمِهِ حَتَّى يَخْرُجَ فَيَمْلَأَ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً قَالَ فَقُلْتُ أَقْرَرْتُ وَ أَقُولُ إِنَّ وَلِيَّهُمْ وَلِيُّ اللَّهِ وَ عَدُوَّهُمْ عَدُوُّ اللَّهِ وَ طَاعَتَهُمْ طَاعَةُ اللَّهِ وَ مَعْصِيَتَهُمْ مَعْصِيَةُ اللَّهِ وَ أَقُولُ إِنَّ الْمِعْرَاجَ حَقٌّ وَ الْمُسَاءَلَةَ فِي الْقَبْرِ حَقٌّ وَ إِنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَ إِنَّ النَّارَ حَقٌّ وَ الصِّرَاطَ حَقٌّ وَ الْمِيزَانَ حَقٌّ- وَ أَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وَ أَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ وَ أَقُولُ إِنَّ الْفَرَائِضَ الْوَاجِبَةَ بَعْدَ الْوَلَايَةِ الصَّلَاةُ وَ الزَّكَاةُ وَ الصَّوْمُ وَ الْحَجُّ وَ الْجِهَادُ وَ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ع يَا أَبَا الْقَاسِمِ هَذَا وَ اللَّهِ دِينُ اللَّهِ الَّذِي ارْتَضَاهُ لِعِبَادِهِ فَاثْبُتْ عَلَيْهِ ثَبَّتَكَ اللَّهُ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الآْخِرَةِ

ترجمه :

37. عبدالعظيم بن عبدالله حسنى مى‏گويد: به نزد سرورم، امام هادى (عليه السلام) رسيدم. زمانى كه ايشان مرا ديدند، فرمودند: آفرين بر تو اى ابوالقاسم! تو شيعه واقعى ما هستى. به آن حضرت عرض كردم: مى‏خواهم دين خود را بر شما عرضه كنم. اگر مورد خشنودى بود كه به آن پايبند بمانم تا زمانى كه به ديدار خداوند برسم. فرمودند: اى ابوالقاسم آن را بيان كن.

عرض كردم: معتقدم كه خداوند يكى است و هيچ چيز جز او نيست. از ابطال (نفى كردن) و تشبيه (شبيه دانستن او به چيزى) خارج است. او جسم، چهره، عرض و جوهر نيست، بلكه جسم دهنده به جسم‏ها، تصوير كننده چهره‏ها و آفريننده عرض‏ها و جوهرها است. پروردگار، مالك، قرار دهنده و ايجاد كننده هر چيزى است و محمد (صلى الله عليه و آله و سلم) بنده و فرستاده و آخرين پيامبر او است و بعد از ايشان تا روز قيامت پيامبرى نيست، و معتقدم امام، جانشين و صاحب امر پس از ايشان امير مؤمنان على بن ابى طالب سپس حسن، حسين، على بن حسين، محمد بن على، جعفر بن محمد، موسى بن جعفر، على بن موسى، محمد بن على و سپس شما هستيد اى سرور من.

امام هادى (عليه السلام) فرمودند: پس از من فرزندم حسن است و جايگاه مردم نسبت به جانشين فرزندم چگونه خواهد بود؟

عرض كردم: اى سرور من! چگونه خواهد بود؟

فرمودند: تا زمانى كه ظاهر شود شخص او ديده نمى‏شود و بردن نامش نيز جايز نيست و زمين را بعد از آن كه پر از ظلم و ستم شده است، از عدالت پر كند.

عرض كردم: اعتراف كرده و بيان مى‏كنم كه دوست آنها، دوست خدا و دشمنانشان، دشمن خدا هستند. اطاعت از آنها اطاعت از خداوند و نافرمانيشان، نافرمانى از خداوند است و معتقدم معراج، سوال و جواب در قبر، بهشت، جهنم، پل صراط و ميزان حق هستند و روز قيامت بدون شك خواهد آمد و خداوند مردم را از قبرها خارج مى‏سازد و معتقدم واجبات بعد از پذيرش ولايت اهل بيت رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم) نماز، زكات، روزه، حج، جهاد، امر به معروف و نهى از منكر مى‏باشند.

امام هادى (عليه السلام) فرمودند: اى ابوالقاسم! به خدا قسم، اين همان دينى است كه خداوند نسبت به بندگانش خواسته است. پس بر آن ثابت قدم باش. خداوند در دنيا و آخرت تو را بر سخن حق ثابت قدم بدارد.<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:19.txt">1</a><a class="text" href="w:text:20.txt">2</a></body></html>3. باب معنى الواحد و التوحيد و الموحد
3. باب معناى يگانگى، خداشناسى و يكتاپرستى

1 حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ الثَّانِيَ ع مَا مَعْنَى الْوَاحِدِ فَقَالَ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ بِجَمِيعِ الْأَلْسُنِ بِالْوَحْدَانِيَّةِ

ترجمه :

1. ابو هاشم جعفرى مى‏گويد: از امام جواد (عليه السلام) پرسيدم كه معناى يگانگى چيست؟ حضرت فرمودند: يگانگى آن است كه به تمام زبان‏ها، يگانه خواهد بود. (همه در آن اتفاق نظر دارند.)

2 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِصَامٍ الْكُلَيْنِيُّ وَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الدَّقَّاقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ جَمِيعاً عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الثَّانِيَ ع مَا مَعْنَى الْوَاحِدِ قَالَ الَّذِي اجْتِمَاعُ الْأَلْسُنِ عَلَيْهِ بِالتَّوْحِيدِ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ

ترجمه :

2. ابو هاشم جعفرى مى‏گويد: از امام باقر (عليه السلام) پرسيدم كه معناى يگانگى چيست؟ آن حضرت فرمودند: (يگانه) چيزى است كه در تمام زبان‏ها، به يگانگى آن اتفاق نظر دارند، همان طورى كه خداوند مى‏فرمايد: اگر از مشركان سوال كنى كه چه كسى آسمان‏ها و زمين را آفريده است؟ به طور يقين